多时，我们心中困惑，法律何以规条如此繁琐，似乎是在特意庇护那些作恶者。
然而，无序无法谈公，无法谈公则秩序亦不再存。
届时，纷乱必将充斥国家，人人皆以己之方式追求所谓的正义。
“再让我解释你先前的疑问……迟来的正义，是否仍能被称为正义？”
江白轻声道：“我能说的是，迟到的正义，比那永不到来的正义要强得多。”
他如此断言。
现实的残酷是无法回避的。
春秋时期的混乱中，先贤们创立了道、礼、爱、义、法等众多理念。
其中，礼在春秋时焕发光彩，而法则历久弥新。
虽然它们都非完美无缺，但先贤们已尽其所能。
作为后辈，我们或许偶尔会有所怨言，但还需继续前行，在前人的基础上继续探索和完善。
“夫子……”
扶苏在聆听了江白的哲学思考后，感受到了由内而外的成长和进步！
秩序即正义！
这是我们共同遵循的“法”的理念，其不足之处需要我们一代又一代人去不断完善和提升……
这一刹那，扶苏内心涌现出强烈的使命感。
这也许正是江白想要扶苏理解和领悟的。
在窗户外，
嬴政秦皇还沉浸在江白的法理探讨中。
武成侯王翦则感到有些震撼和难以置信！
真是不简单！
这真的是他这样的武将能理解的吗？
似乎有些过于深奥了！
道、礼、爱、义、法！
这些字眼对王翦而言并不陌生……
但江白的解释却使王翦对它们有了更深的认识和理解！
或许有些言过其实，
但王翦第一次如此亲近地听到江白的授课，感受到了强烈的震撼！
无庸置疑，
这是一种直击心灵的智慧。
此刻，
赵高也异常露出了震惊的表情。
此前，他总是保持低调，心中的惊讶也仅是心底的波动。
但这次他再也掩饰不住了。
原因很简单。
因为他在秦法方面的研究非常深入，加上他擅长秦篆，所以秦皇非常欣赏他。
这很重要……
秦皇非常重视秦小篆，因此在统一天下初期，便推广了统一的文字！
此外，度量衡、货币和车轨也都统一标准。
再谈法律。
赵高是十八公子胡亥的导师。
他在某种意义上，可以说是法家的代表，因为他背后有一个帝国的王子支持。
而扶苏的儒家导师则是博士淳于越。
两位秦国王子选择的道路完全不同。
这也反映出秦皇对未来曾经也可能感到困惑。
是的。
是困惑……
秦皇嬴政也是凡人，在统一天下后，他首创性地实施了九州郡县制，没有先例可参考。
中原倾向儒家！
关中倾向法家！
该如何选择呢？
秦皇嬴政的答案是：不需要选择，他全部都要！
这个决策无疑是正确的。
嬴政让一名儒家博士成为扶苏的导师。
这不仅仅是策略问题。
这也是政治取向。
这让中原的儒家看到了希望，对于九州的融合肯定是有正面作用的。
同时，
这也突显了赵高在法律学方面的深厚造诣，在秦皇嬴政的心中的分量。
赵高在秦法方面的深入理解，使他对江白的法律解释：【秩序即正义】和【存在缺陷的正义】更加认同！
因为这是无法否认的事实。
此时，
赵高深深地吸了口气，然后他心中开始思考，他几十年如一日的研究……对秦法的理解已经非常深入。
但江白不仅了解古今，还能轻而易举地掌握百家思想的精华。
这种境界和造诣……
赵高觉得他这辈子可能都难以企及。
此时，
秦皇嬴政终于从深思中慢慢觉醒过来。
扶苏已经产生了一种强烈的使命感。
更不用说秦皇嬴政了。
作为至高无上的帝王，嬴政天生就有一种使命感！
他在十几岁时就熟读了诸子百家的思想！
道、礼、爱、义、法！
他曾经最不认可的是【道】……
因为吕不韦总是用道家的无为来限制他。
至于墨家的相互关爱，互相利益。
嬴政认为那只是墨子时代的理想。
但墨家的创始人墨子死后，墨家很快开始分裂和衰落。
至于孟子的义……
儒家强调：仁、义、礼、智、信。
其中义是非常重要的部分。
这些都是为人们所熟知的【义】……
是关羽的忠义，是鲁仲连的道义，是秦叔宝的侠义！
这些忠臣和义士很好地诠释了儒家所强调的【义】。
那么问题来了，
儒家最初的【义】是什么呢？
孔子认为：所谓的义，就是“适宜””。
也就是说，每个人的言行举止，都需要符合礼节和道德。
这就达到了【义】的基本要求。
孟子则进一步将【义】解释为对丑恶的羞耻感。
也就是说，人们需要对自己和他人不道德的言行感到羞耻和厌恶！
自我修养和反省都属于道德范畴。
在乱世中，孟子的【义】可能会显得有些软弱。
相比之下，
关羽的义可能会显得更为豁达！
但如果有人想成为儒家的君子……
那他必须更深入地理解和继承孟子的【义】。
秦皇嬴政倾向于法家思想，强调霸权，对于君子之道似乎并不感兴趣。
而扶苏则是满怀谦逊，犹如君子般的存在。
在谈论到礼与法时……
嬴政的观点是保持不变的，表面上儒雅，内心依赖法家，以百家学说作辅，这被认为是统治的方式。
此外。
受到江白的熏陶，嬴政对于先前不太赞同的【道】，现在已经有了新的认识和理解。
但是，嬴政还是有些困惑。
所谓的【无为】、【守虚】、【合道】在国家治理方面到底有何益处？
如果没有实际的应用价值！
那对于位居帝王之位的嬴政而言……这些似乎都没有太大的价值。
……