海南，乡村小镇，祈福寺。
上百名信徒盘膝而坐，听着寺庙主持在讲台上声情并茂的布道。
清军攻打北京，关宁军在吴家带领下，杀回北京，赶走鞑子，救下崇祯皇帝。
听众热泪盈眶。
言者慷慨激扬。
“让我们赞美关宁军！”
“让我们赞美吴军！”
“坚决团结在大周天子身边，勇敢战斗！绝不剃发！”
“为复兴中华而战！”
“为国而战是最大的功德。”
“举头三尺有神明，我们的所作所为，神仙都知道，死后阎罗王审问，罪行越多，惩罚越厉害，我们光祈祷是不够的，还要用功德去救赎。”
寺庙之内，宗教的道德之威一点点展现开来。
这也是吴世琮所期待的。
对于文盲状态的百姓来说，让他去做一件事情，最好的办法，就是死后的压力，讲太多道理，并没有什么效果。
主持们在讲台上，带着百姓高声呼喊着口号，旁边有两个司仪，吹起了喇叭，敲起了铜锣，气氛显得愈加虔诚，百姓不住的跪拜着。
海南教区主教方英，带着几个学子，跪在后面蒲团上，不断观察着布道的效果。
现在的他任务很重，吴世琮对祈福寺抓的很紧，各地乡村的祈福寺都在紧锣密鼓的建造着，大批的人员需要培训，整个体系都需要完善起来。
布道的教材，虽然有吴世琮的总体纲领，以及一些理念性的东西，但要具体化，怎么结合当时当地的实际情况，及时回应百姓的心理诉求，还是要花不少精力的。
方英三十岁左右，也是举人出身，底子很强。
吴世琮对祈福寺的推广非常重视，也经常和方英一起深入乡野，明察暗访，探讨如何完善祈福寺体系。
熟知历史的吴世琮明白，吴军后期战斗之中，太多人没怎么抵抗就投降了，毫无斗志，清军稍微诱惑一下，就会出现逃亡一大批人，精神极其不坚定。
而宗教信仰和政治需求完美结合的祈福寺，能让士兵成为宗教战士，大大增强他们的战斗决心。
方英本来还不怎么想弄祈福寺，对于儒家学者而言，学的是圣人学问，远离鬼神的，可是一段时间接触下来，方英大大改变了其观点。
祈福寺的威力，远超其想象。
“少王爷，没有想到一座小小的寺庙，可以让百姓变得如此果敢，听说最近新招募的士兵，经过祈福寺的洗礼之后，非常有斗志。”
吴世琮站在寺庙里，看着布道完毕百姓散去，心里有些得意。
“方英，一个人如果知道自己的行为是正义的，死后有回报的，那么他们就能激发出很强的斗志。”
“少王爷说的是，我军前线战败，很多就是因为很多士兵，甚至将领，心中没有正义感。”方英对吴世琮的意思领会了一半。
吴世琮并不急着说透，“布道的教材要抓紧时间完成，还有祈福寺的乡村管理体系，也要抓紧，必要的话，让你的兄弟也过来帮一下忙。”
“不必了，学诗回了昆明，学潜的南华大学也很忙碌，我抓紧点就可以了。”
方学诗已经回了昆明，去帮吴世琮网罗人才，方学潜的海南南华大学也整理出了相应教材，不久就能招收学子了。
“行，那这段时间就辛苦你了。”
祈福寺的主持，见百姓走的差不多了，过来向吴世琮鞠躬行礼。
吴世琮点了下头，“主持，最近此地布道如何？”
这个主持是当地的一个老秀才，五十多岁，有些学问见识，在当地也有名望。
“教主，少王爷，百姓对祈福寺很喜欢，祈福寺尊重神灵，又不会做那些稀奇古怪的法术，和百姓心平气和的沟通，百姓非常信任祈福寺，他们现在觉得其他寺庙就是骗人的，骗钱的。”主持很开心的笑了起来。
吴世琮、方英也笑了起来。
方英道：“我们祈福寺不要搞那些什么神水、法术之类的，那些东西骗得了一时，骗不了一世，一旦被拆穿，对寺庙信用打击很大。”
“是，主教说的是。”
吴世琮对这个主持的布道还是很满意的，“主持，现在三老会运作的怎么样？”
古代中国，行政机构一般到县乡一级，农村这一级自治程度很高，一般由地方三老主持事务。
三老，即有秩、啬夫、游徼，分别负责诉讼、收税、治安，原本由农村50岁以上老人推举产生。
这种自治方式，在南方演变成了宗族对地方进行垄断统治的工具，导致地方的碎片化，隔阂甚至敌对。
现在，三老会由祈福寺管理。
祈福寺考核三老，对他们提出要求，包括对不同宗族的人，要宽容，要友善。
“教主，现在我们的三老会，比以前开明多了，我们要求他们必须经常参与祈福寺的讲经活动，让他们更有大局意识。”主持笑呵呵的说道。
“做的不错，还有经营方面也要做好，努力成为我们的模范寺庙。”吴世琮鼓励道。
祈福寺，不仅仅是精神灌输场所，也是地方建设的支柱。
吴世琮已经给各个级别的祈福寺，分配了不同等级的田地，祈福寺依靠自己的田产、香火钱、宗教活动费用，可以维持自给自足。
但是吴世琮对祈福寺有更高的要求。
一方面依托三老，进行地方纠纷的处理、征税、维持治安。
另一方面，依托祈福寺，发动百姓，进行各种建设。
这种建设并不局限于本地修路修桥，还会扩散到各个种植园、瓷窑、造船厂、矿场等，输送批量的劳动力，彻底的盘活劳动力。
“是，教主，我们已经组织了一批人员，去附近的种植园种植甘蔗，我们也期待布政司的人过来指导我们就近建设种植园。”主持说话很有水平。
“方英主教，这方面你要和陈上川、陈延川、陈安定还有邓鹤多沟通，研究一下如何因地制宜的发展经济，我们的经济建设必须向乡村拓展，让百姓有事可做，一来给社会创造财富，二来百姓也能增加收入。”吴世琮指示道。
方英连忙记下。
吴世琮明白，乡村治，则天下治，占中国大部分人口的农民，一旦激发出了生产力，那么其能量是非常大的。
当然，吴世琮这方面是相当谨慎的，他没有搞完全的集体化，依然保持着农民自己的田产，他推进的改革，只是给了农民一个新的工作选择。
祈福寺体系，这种真正的底层的、革命性的改革，在吴世琮的谨慎操作下，缓慢的深入到海南各地，深入到百姓的生活之中。
整个海南岛，不经意间，开始发生了重大的变化。
大量的农民，在农忙之余进入农场、工场工作，收入在提高，技能在提高，眼界也在提高。
作为兵源，他们不再木讷、难以调教，而是越来越适合组织性的生活。
祈福寺的教士成批的培训着。
他们一拨一拨的分赴各地，有的地方连寺庙都还没有建起来，他们就住在简陋的茅屋里，每天在街头宣传。
宗教的狂热，一点点的扩散开来。
甚至跑到了对岸的雷州半岛。
地下的秘密布道，让雷州半岛的百姓渐渐的也聚集到祈福寺的旗下。
这一切，和两百年后的太平天国如出一辙。
大将军吴世琮，被宣传成玉帝童子转世，下界除妖。
教士们反复的鼓吹着追随大将军吴世琮，就能积累大功德，死后上天堂。
各地虔诚的教徒，差点直接喊出“信周王，得永生”了。