直接被送到了泰山酆都鬼城，张衍有点哭笑不得。
随后整理了一下情绪，深吸了一口气，开始向酆都鬼城走去。
“鬼城”酆都天下独有，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道释儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。丰都，历经苍桑。
重建后的酆都，人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。
刑具令人恐怖万分，不寒而栗，这就是展现在丰都鬼城的“阴曹地府”，一个鬼的世界就由此形成了。进入鬼城大门，便可看到人们俗称的“阴阳桥”，它是人们由阴间返阳间的必经之路。
人们上行到名山山腰便可看到一个古式楼亭，在血锈般的门匾上书有三个大字，这就是著名的“鬼门关”。
天子殿坐落在名山顶，它是山上最大的一座庙宇，与名山对立的是双桂山，位于双桂山的山腰是大成殿，规模宏大，独具特色。
庙会是“鬼城”民族文化特色与金贸融为一体的民间贸易形式，每逢农历三月三至十五，丰都县城云集四海商贾商客，汇聚巴蜀，民俗文化活动异彩纷呈。
被人们称为“鬼脸奇容”是其中一景。
从而可以想象，原本的酆都的容貌！
据说人死之後，要到阴间去报到的幽灵就得手持这张阎罗王所发的通行护照，在经过看守鬼门关的小鬼检查过後，才得以进入鬼国。
从前，许多人为了替自己留一条後路，为自己的身後事打算，于是都到酆都来买路引，希望死後能够早日超生。
这里的酆都指的不是后来重建的，而是最为原始的，一直流传下来的酆都！
在酆都中，也有一奈何桥，本叫通仙桥，是明朝的蜀献王所建。原意是说走过这座桥就可以得道成仙。可是，后来这座桥竟被改名为奈河桥。
在酆都的奈河桥下开凿了一个池子，叫做“血河池”。有许多人为了死後能好过些，便到桥前焚纸钱、烧香、施舍财物。
据说人死了之後，在进鬼国之前，必须先经过一座阴森森、把守严密的关口，俗称鬼门关。
酆都的鬼门关相当吓人。
从玉皇大殿往上走、就会发现一座黑漆漆的山门，彷佛血銹一般的横匾上写著鬼门关三个阴森森的大字。
这个地方有一大片的参天古木、树上栖息著一群群的乌鸦，当冷风阴飒飒的吹过，确实鬼气逼人。
随着张衍的前进，张衍来到了酆都的阎罗殿，这里是酆都大帝在酆都的办公之所，也是整个酆都权力与汇集之所，张衍来此是为了交接酆都大帝权柄的。
酆都(fēngdū)大帝：也作丰都大帝，又称北阴大帝、北太帝君，是道家尊神。
九月九日生，其任期是三千年，任期一到即改任。
但是因为那场大战前，上一任酆都大帝到期了，下一任还未接任，大战便开始了，之后新的酆都大帝还没有上任，便随着破碎的世界离开了，之后这个职位一直空置着，知道五个纪元后的今天，张衍来接任。
他所管辖区域是酆都，即地狱，内分有六官，其专责处阴间事物。
古语说：十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱，永不能超生天界，酆都地狱比佛界的十八地狱更为恐怖，阴险。
《太平经》中亦有阴府召人灵魂考人魂魄的说法，文曰：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”
葛洪枕边书亦云：“张衡杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”
段成式《酉阳杂俎·玉格》:“有罗酆山，在北方癸地，周廻三万里，高二千六百里，洞天六宫，周一万里，高二千六百里，是为六天鬼神之宫……人死皆至其中。”本谓罗酆山洞天六宫为鬼神治事之所，后用以附会四川省丰都县。
隋置县，明改“丰”为“酆”。
陆龟蒙《和袭美悼鹤》:“酆都香稻字重思，遥想飞魂去未飢。”
梁辰鱼《浣纱记·擒嚭》:“谁着你遍谿山又祸延林木，你如今赴酆都，千年万载不得人身也。”
俞樾《茶香室丛钞·酆都阴君》:“酆都县平都山为道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不可解。”
而最早的记载则是《论衡·订鬼篇》引《山海经》云：“北方有鬼国，……沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。”
……
张衍进入阎罗殿，……
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酆，指北方癸地的鬼国，山高二千六百里，周围三万里，上下并有鬼神宫室。
山上六宫是北酆之鬼王决断罪人之处。生生之类，死后无不受酆都之主宰。
南北朝时，北酆之鬼王，多称为北帝君，简称北帝。
齐梁高道陶弘景《真灵位业图》排列神仙座次，列“酆都北阴大帝”为最下一层(第七层)中位。
俞樾按：“酆都县平都山，道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不可解。读《吴传录》，乃知因阴君传讹，盖相沿既久，不知为阴长生，而以为幽冥之主者，此俗说所由来也。”
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