（所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。）
刘峰知道，胡是相信天地间有神灵存在的，只是还没有到形成图腾的地步。
如果说发展催生了这种文化，为什么华夏部落没有？
当刘峰将自己的疑惑问过胡之后，却得到了胡非常奇怪的眼神。
经过胡的一番解释，刘峰这才知道，原来部落里的人对于神灵的祈求也已经小于了刘峰带来的变化。
他们以前希望神灵护佑他们不要受到野兽的袭击，护佑他们能够捕获到足够的猎物。
刘峰来了之后把这一切都解决了，导致人们都不知道他们该让神灵护佑他们什么了。
别的部落因为跟华夏部落依然有非常大的差距，自然还有这种需求，起码希望神灵能给他们赐下一个同样的刘峰。
图腾在经过一段漫长时间的演化最终会发展成为宗教文化。
但是原本按照正常的轨迹发展下去，在这片土地上应该不会形成真正意义上的宗教。
别的国家之所以会发展出宗教那是因为他们的圣人都是大忽悠，都自称是神，然后忽悠那些善良的人名成为他的信徒。
而我国则不一样，我国虽然在外国出现圣人的年代同样也出现了圣人，但我们的圣人本身就是无神论。
比如老子孔子，老子认为天地万物的运行靠的是规则不是什么神灵，孔夫子也说子不语怪力乱神。
所以从根上就把这个宗教的苗子给断绝了，即便后来因为佛教的原因也形成了道教，可终归不能成长成为三大教派那样的规模。
因为国内的老百姓从骨子里就不信这些东西，更多的是求个心理安慰，因为咱们的圣人已经从根上把这条路给堵死了。
可现在不一样了，由于刘峰严重干预了人类历史发展进程，圣人还不知道哪辈子才能出生呢，说不定到时候都进入现代化了。保不准就提前滋生了宗教这种东西。
宗教是好是坏呢？有好有坏，除了我国是以文化传承作为凝聚力之外，世界上其他地方但凡有点民族凝聚力就是因为宗教。
那么刘峰该如何对待宗教呢？刘峰有着自己的底线，那就是决不允许一神教的存在，这种教派是人类发展的障碍。
多神教就不一样了，什么都信就等于什么都不信，不得不说祖先崇拜也是我国重要的文化之一。
我们对于祖先是崇拜的，所以我们认同我们的祖先，后代永远记得他们，所以后人与祖先的交流不会断绝。
既然这样那就好办了，依然继续老路子就好了，你们不是喜欢找信仰吗？那我就给你们创造信仰。
最好的办法就是编成神话故事流传后代。
只不过现在刘峰脑子中还没有具体的想法，毕竟图腾文化才刚刚有了一个苗头，即便是有了刘峰加速，那也估计最少需要上千年甚至更久的时候才能出现宗教的雏形。
刘峰也不是没一点私心，自己也希望自己在死后被后人缅怀一下，不要那么快忘记。
用刘峰的话来说，那就是要没有我你们说不定还在跟猛兽搏斗呢，我都死了被你们缅怀一下也是应该的。
随着时间一天天的过去，地里再一次成了一片绿油油的谷田。
刘峰却坐不住了，因为让他翘首以盼的马并没有出现。
其实今年的现在距离去年马群出现的时间早了一个多月，但由于今年的谷子长的比去年旺盛，让刘峰的感觉出现了偏差。
实在等不及的刘峰就派骑兵出去查看，让人去远处看看有没有马群的影子。
连续派骑兵出去了二十多天，就连刘峰的心里都有些哇凉的时候终于传来了一个让他振奋的消息。
骑兵终于在鹰部落的范围内见到了马群，而且鹰部落对马群展开了抓捕，在抓到五匹马之后受到惊吓的马群朝着华夏部落的方向跑来了，而且马群的马总数有二百匹以上。
而且每经过一个部落都会遭到沿途部落的抓捕，导致马群路上根本没什么好好吃草。
刘峰立刻有了计划，让所有骑兵带上十几条狗配合沿途的部落，尽量将马往华夏部落的方向追赶。
他要让这群马跑到华夏部落的时候精疲力尽，然后自己布下天罗地网严阵以待，争取不让一匹马逃走。