在大秦君臣商议的时候，大汉君臣看后也全都陷入沉思。
刘邦眼光一亮：“这后世的科举有意思，我等皆出自底层，甚至底层百姓发迹困难，百年之后，或许还会有其他世家出现，如此我大汉也会被世家所挟制，不如朕也推行科举！”
刘邦君臣都是底层而起，倒也深知底层的困苦。
开国之初，就以黄老治天下。
《汉书》：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
就是说汉朝初期，经过秦朝的横征暴敛和楚汉之争，经济残破，百废待兴，天子都不能有好马，将相们很多都乘坐牛车出行。
刘邦与萧何商议以后，决定约法省禁，轻田租，什五而税一，量吏禄，度官用，以赋予民。
而山川园池市肆租税之入，自天子以至封君汤沐邑，皆各为私奉养。
这种情况之下，也许只有黄老的清静无为才符合当时的制度。
黄老之学主张无为而治，适应汉初休养生息的政策需要，实行了轻徭薄赋、劝课农桑等一系列政策。
这个时候，法家已经废除了，儒家尚未兴起，而道家有极高的地位。
从皇帝到大臣，全都尊崇道家，重于黄老的清静无为，与民休息，垂拱而治。
虽然，在对匈奴上实行和亲，没有秦一般的霸气，但是却让百姓得到真正的休养生息。
自刘邦开始，经历吕后，文帝，景帝四代，都在执行无为而治。
萧何沉思一番问道：“敢问陛下，科举当考何法？”
刘邦说道：“既然这唐朝有文武两科，如此朕也当颁布圣旨，文武两科，文为诸子百家之学，以所学之道，分对应职司，武为兵法之道，应对匈奴之策，武艺之道！”
萧何听后说道：“陛下，如此甚好，如此则可笼络诸子百家，定然可安定百世！”
道家治国，崇尚无为，这个时候，诸子百家都很活跃。
一直到了汉武帝时期，独尊儒术之后，诸子百家才消失。
刘邦君臣既然以道家治国，断然没有打压诸子百家的想法。
故而，大汉初年的科举，肯定不是后世全都是儒家典籍，而是直接诸子百家一起科举。
比如，墨家的考生，可以去做装备，武器。
农家的去负责司农，公输班一脉的考生，负责去做宫殿，攻城器械。
法家的负责刑狱，儒家负责典章，武科主要应对匈奴，国家安全之策！
如此诸子百家，各司其职，这就十分完美。
刘邦的话，顿时引起所有大臣的赞同。
“臣附议！”
“臣附议！”
“........”
“哈哈哈哈....好，既如此，那就以此法开科举！”
在刘邦的旨意之下，科举开始颁布全国。
在如今的大汉，一切百废待兴，白纸作画，没有那么的阻力。
科举虽然是隋朝开创，但是也侵犯了世家的利益，隋朝的覆灭，一部分原因是因为科举。
一直到了黄巢灭掉了所有的世家，这科举才能从宋朝真正的兴盛起来。
但是这样的科举，皆为儒家学说，也造就了懦弱的宋朝，没法真正的强大。
而大汉初年这个时期，当真是一个真正的好时机，科举考试为诸子百家，能让大汉百花齐放！
诸子百家看似多，其实就这么几家为主。
道家，儒家，法家，墨家，兵家，阴阳家，纵横家等等。
这个时候没有独尊儒术，也没有后世儒家的神圣不可侵犯，儒家跟这几家也都是平等的。
这样的话，可以符合诸子百家各方利益。
在大汉推行诸子百家科举的时候，曹操看到科举，顿时眼光一亮。
“科举，哈哈哈哈，此策甚好，哼，孝廉之策，出现无数不知廉耻之辈，孤深以为耻，科举制则能真正选用贤良，孤当用科举制，天下寒门皆有出头之日！”
孝廉制其实很无耻的。
要不要举孝廉，是当地官员说了算。
而为了举孝廉，大汉出现许多奇葩的事情。
比如二十四孝，大部分都是汉朝出来的。
埋儿奉母：汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。
刻木侍亲：汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
为了举孝廉，这样奇葩的孝顺故事，层出不穷。
但是举孝廉之人，未必有真本事，只要孝顺就可以当官。
既然如此，来就来吧，内卷吧，各种奇葩的孝顺，简直是让人大跌眼镜！
听闻曹操之言，这时候陈群急忙说道：“大王，臣之九品中正制定然优与科举，更强于孝廉，请大王三思！”
陈群的话音落下之后，曹丕竟然站出来说道：“科举乃是未来之策，无法应与大汉，九品中正制才是符合大汉国情，请父王三思！”
曹操看后，深深的看了曹丕一眼。
“哼，刚刚上苍盘点了世家之祸，尔等莫非还要助长其风不成？”
曹操此刻也面临世家的威胁，但是曹操是拒不接受九品中正制。
这个制度，这些颍川世族多次提起，但是曹操则是唯才是举。
而科举之法，正好符合曹操的唯才是举。
颍川世家势大，曹操直接以上苍名义压制，一时间，陈群等世家臣子全都不敢反对了。
曹操点点头：“既然如此，孤就请天子诏，废孝廉，兴科举！”